{"id":3478,"date":"2025-07-10T17:02:23","date_gmt":"2025-07-10T15:02:23","guid":{"rendered":"https:\/\/chsspaca.fr\/?p=3478"},"modified":"2025-07-10T17:17:17","modified_gmt":"2025-07-10T15:17:17","slug":"une-des-dernieres-processions-publiques-des-penitents-de-marseille-1931","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chsspaca.fr\/index.php\/2025\/07\/10\/une-des-dernieres-processions-publiques-des-penitents-de-marseille-1931\/","title":{"rendered":"Une des derni\u00e8res processions publiques des p\u00e9nitents de Marseille, 1931"},"content":{"rendered":"\n

Dans des chroniques et articles pr\u00e9c\u00e9dents ont \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9es dans notre r\u00e9gion m\u00e9diterran\u00e9enne les confr\u00e9ries de p\u00e9nitents, pieux la\u00efques catholiques qui se vouent depuis le XVIe<\/sup> si\u00e8cle \u00e0 l\u2019assistance et \u00e0 l\u2019entraide envers les plus d\u00e9munis, incarnant ainsi la vertu th\u00e9ologale de la charit\u00e9[1]<\/sup><\/a>. Ainsi les p\u00e9nitents blancs du Saint-Esprit dans le quartier du Panier sont approuv\u00e9s en 1558.<\/p>\n\n\n\n

Au XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle alors qu\u2019apr\u00e8s leur suppression lors de l\u2019\u00e8re r\u00e9volutionnaire, les confr\u00e9ries marseillaises, d\u00e9sign\u00e9es par la couleur de leur habit, sont en \u00absommeil\u00bb ou entrent dans la clandestinit\u00e9[2]<\/sup><\/a>, elles se reconstituent de mani\u00e8re complexe[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0Pour rentrer dans la confr\u00e9rie des bourras, il fallait \u00ab\u00eatre homme de bien et de bonne renomm\u00e9e, point cabaretier, tavernier, renieur, blasph\u00e9mateur, paillard, concubinaire, contrevenant aux lois de Dieu et de l\u2019\u00c9glise\u00bb (Augustin Fabre dans\u00a0Les Rues de Marseille<\/em>). Une probit\u00e9 s\u00fbrement mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve par la pratique de… l\u2019auto-flagellation!<\/p>\n\n\n\n

Dans une ville o\u00f9 la la\u00efcisation r\u00e9publicaine \u00e0 partir de la Seconde R\u00e9publique\u00a0[4]<\/sup><\/a>\u00a0et le socialisme municipal, \u00e0 partir de la Troisi\u00e8me R\u00e9publique[5]<\/sup><\/a>\u00a0finissent par s\u2019imposer[6]<\/sup><\/a>, la place \u00e0 l\u2019action caritative des confr\u00e9ries de p\u00e9nitents se r\u00e9duit, d\u2019autant qu\u2019une philanthropie priv\u00e9e la\u00efque se d\u00e9veloppe aussi[7]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Des regroupements s\u2019op\u00e8rent:\u00a0le 18 juillet 1892, la confr\u00e9rie des Bourras (du Saint-Nom-de J\u00e9sus) surnomm\u00e9s ainsi en raison de l\u2019habit en bure qu\u2019ils portent,\u00a0\u00a0fusionne avec la confr\u00e9rie des p\u00e9nitents noirs.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Une des derni\u00e8res processions publiques des confr\u00e9ries a lieu sur les pentes de Notre-Dame de la Garde lors des f\u00eates du couronnement de Notre-Dame de la Garde\u00a0\u00a0entre les 18 et 21 juin 1931, c\u00e9r\u00e9monie faste pour l\u2019ensemble de la Provence et au del\u00e0. Les blancs portent ainsi la cagoule, symbole d\u2019anonymat.<\/p>\n\n\n\n

Olivier Vernier<\/strong><\/p>\n\n\n

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Une des derni\u00e8res processions publiques des p\u00e9nitents de Marseille, 1931, Fernand Detaille, \u00e9d.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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[1]<\/sup><\/a> Pour une synth\u00e8se, se reporter aux travaux \u00e9minents du membre de notre conseil scientifique : le professeur R\u00e9gis Bertrand ; ainsi : Les compagnies de p\u00e9nitents de Marseille : XVIe-XXe si\u00e8cle<\/em>s, Marseille, La Thune, 1997, 158 p. Pour une premi\u00e8re analyse des p\u00e9nitents gris : Alexandre Julien, Chronique historique de l’archiconfr\u00e9rie des p\u00e9nitents disciplin\u00e9s sous le titre du Saint Nom de J\u00e9sus (dits Bourras) de la ville de Marseille. Pour la consolation des criminels condamn\u00e9s au dernier supplice et l’ensevelissement de leurs corps, le rachat des prisonniers pour dettes<\/em>, …, Marseille, Vial, 1865, 417 p.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a> R. Bertrand, \u00ab “Sommeil” ou “clandestinit\u00e9” ? Les p\u00e9nitents de Marseille entre Louis XVI et Louis XVIII \u00bb, Provence historique<\/em>, t. 39, fascicule 156, avril-juin 1989, pp. 185 \u00e0 195.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a> Ainsi, Lucien Fontanier, Confr\u00e9rie des p\u00e9nitents noirs de la D\u00e9collation de Saint-Jean-Baptiste : Recherches historiques sur les Confr\u00e9ries de P\u00e9nitents de Marseille<\/em>, Aix, Niel, 1923, 91 p.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/sup><\/a> Analys\u00e9 par Norbert Rouland, Le Conseil municipal marseillais et sa politique de la IIe \u00e0 la IIIe R\u00e9publique: 1848-1875<\/em>, Aix-en-Provence, La Calade, 1974, 408 p.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/sup><\/a> Cf. Patrizia Dogliani, Le socialisme municipal: en France et en Europe, de la Commune \u00e0 la Grande guerre<\/em>, Nancy, Arbre bleu, 2018, 352 p.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/sup><\/a> On le voit : Dr Mazade, D\u00e9partement des Bouches-du-Rh\u00f4ne. Assistance publique. 1\u00b0 assistance infantile ; 2\u00b0 protection du premier \u00e2ge ; 3\u00b0 assistance m\u00e9dicale gratuite ; 4\u00b0 pensions de retraite pour les vieillards indigents : 5\u00b0 oeuvre des cr\u00e8ches<\/em>, Marseille, Impr. M\u00e9ridionale, 1898, 278 p.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/sup><\/a> Emile Camau, Les Progr\u00e8s de la solidarit\u00e9. L’Assistance publique et priv\u00e9e dans les Bouches-du-Rh\u00f4ne (1801-1911)<\/em>, Marseille, Barlatier, 1922, 111 p.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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